中國 中華思想에 對한 考察

友山 李相吉(成均館副官長(原任)

2024.01.22 10:16 입력 | 2017.02.06 16:43 수정

<p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-family: verdana; font-size: 12pt;">1. 中國은 天人合一思想</span> </p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">중국(中國)은 종합적(綜合的)인 思想은 천인합일사상(天人合一思想)이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">동중서(董仲舒.紀元前 176~104)는 하늘과 인간(人間)은 질적(質的)으로 동일성(同一性)이 있고 이에 상호(相互) 호응(呼應)할 수 있는 관계(關係)로써 하늘과 인간(人間)이 서로 호응(呼應)하는 천인상응(天人相應)이라고 하였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">반면(反面) 왕충(王充)은 동중서(董仲舒)의 하늘과 인간(人間)이 동일성(同一性)으로 인(因)한 감정(感情)과 의식(意識)이 서로 통(通)한다는 내용(內容)과 달리 하늘과 인간(人間)은 서로 다른 존재(存在)로 천인분이(天人分二)이라 하였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">이러한 과정(過程)을 거치며 역사(歷史)가 흘러가는 가운데 중국(中國)의 전통사상(傳統思想)은 하늘과 인간(人間)은 하나로 合하여지는 천인합일사상(天人合一思想)으로 발전(發展) 되었다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">2. 중국(中國)은 황제지배체제(皇帝支配體制)이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中國社會는 皇帝를 中心으로 한 皇帝支配體制(기원전 3,000~1912)를 數 千年동안 維持해 왔다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">모든 것의 中心에는 恒常 皇帝가 있었다. 皇帝를 中心하여 그 周圍에는 늘 貴族이 있어서 皇帝를 옹위(擁衛)하였고, 皇帝와 貴族 옆에는 士大夫가 있어서 皇帝-貴族-士大夫-平民으로 維持하여 온 나라이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">皇帝, 貴族, 士大夫가 지도층(指導層)이 되어 서로 연대(聯隊)와 견제(牽制)를 維持하면서 나라와 百姓을 다스려 왔다. 이 體制가 中國建國 以來 1911年 10月 辛亥革命(신해혁명)(1912.02.12. 淸國皇帝가 退位 宣布)이 일어날 때 까지 數 千年동안 持續되었던 것은 넓고 비옥(肥沃)한 땅을 가진 농경사회(農耕社會)에서는 이 체제(體制)가 可能할 수가 있었다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中國은 個人土地所有가 大體로 漢나라에서 實施되었다. (西洋은 르네상스 以後 近代社會에 와서 土地 個人所有가 確立되었다.) 땅 富者는 生活에 餘裕가 있으므로 子息을 工夫 시킬 수 있었고, 그렇게 敎育을 받은 사람이 冠履에 登用되어 士大夫가 되었다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">皇帝支配體制에서 관료(官僚)中心으로 된 社會에서는 個人의 成就慾求(성취욕구) 발산(發散)이 일어날 수가 없고 創意力이 능력껏 발휘(發揮)할 수 없으며 經濟心理에서 자극(刺戟)되는 積極的인 創造精神은 일어날 수가 없는 社會였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">3. 中國思想은 음양오행론(陰陽五行論/鄒衍(추연) 紀元前 305~240) 思想이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中國思想의 뿌리가 陰陽論으로서 中國은 ‘陰과 陽’, ‘理와 氣’의 二分法的인 思考方式이다. 中國은 四書三經을 中心으로 學問과 思想을 發展시켰다. 주역(周易)에서는 宇宙의 存在가 일음일양(一陰一陽)으로 시작(始作)했다고 하였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">음양(陰陽)이란 物質世界의 中心 줄기로써 陰과 陽의 反復이다. 이를 좋게 表現하여 陰과 陽의 造化와 合一로 統合을 이루며 發展한다고 말한다. 그러나 物質世界가 왜 陰陽으로 꼭 있어야 하는 근거(根據)와 理由를 說明하지 못하고 있다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">4. 中國은 中華思想을 가지고 있다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中國에는 中華思想(중화사상)이 있다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中華思想이란 ‘世上의 中心이 中國이므로 天下에서 第一이 中華이다. 그래서 中國은 天子國으로 하늘의 나라이며 皇帝는 하늘이다.’라는 中華思想의 자부심(自負心)을 가진 나라이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">河圖(하도)에서 5數가 中央에 있고 8卦(괘)가 그 주변(周邊)에 있었던 것처럼, 中央에는 皇帝가 있고 8卦 자리에는 分封王(왕)(분봉왕)이 있는 것처럼, 全 世界는 8卦가 되고 中央에는 無條件 中國이 있어야 하는 것으로써 世上의 中心이 中國이며 中國은 天下第一이라는 것이 中華思想인 것이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">5. 中國은 유럽보다 앞선 文化였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">1410年傾(년경) 中國의 明나라는 자금성(紫禁城)을 建設하고 천진(天津)에서 광주(廣州)에 이르는 世界에서 가장 긴 運河를 建設하는 等 中國人의 삶의 質은 西洋사람 보다 월등(越等)하게 좋았다. 이 時期에 유럽에서는 흑사병(黑死病)인 전염병(傳染病)을 경험(經驗)하였고 如前히 심각(深刻)한 공중위생(公衆衛生)과 그칠 줄 모르는 전쟁(戰爭)으로 비참(悲慘)한 나날을 보냈다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">15世紀 以前에는 中國社會가 유럽보다 삶의 질(質)이 우위(優位)를 이루고 있었다. 중국(中國)은 유럽보다 화약(火藥), 종이, 나침반(羅針盤), 주물(鑄物) 等을 먼저 使用하였다. 관료(官僚)나 유학자(儒學者)가 우대(優待)받는 社會에서 종이나 인쇄(印刷)가 必要하였고, 農事를 잘 지으려고 天文觀測(천문관측)과 水路事業 等이 必要하였으며, 무병장수(無病長壽)로 잘 살기 爲해서 의약(醫藥)과 환약제도(丸藥制度), 침술(鍼術) 等이 發達되었고 風水地理의 明堂을 찾아 福을 얻으려고 나침반(羅針盤), 地質學 等이 發達 되었다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">다만 官廳主導(관청주도)로 이루어짐에 따라 個人力量을 맘껏 발휘(發揮)하지 못하게 되었고 官僚(관료)의 指針(지침)에 따라 存廢(존폐)가 만들어짐으로서 個人의 創意力이 침해(侵害)당하는 일이 다반사(茶飯事)였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">西洋은 르네상스부터 積極的으로 個人能力을 발휘(發揮)하는 時代를 이루었고 그 結果 르네상스 以後 눈부신 成長을 이루면서 中國을 凌駕(능가)하는 發展을 이루었다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">17世紀에 中國 宣敎師들이 유럽에 傳한 報告書에서 中國文化의 創始者인 伏羲(복희/三王五帝 中에서 맨 첫 번째 皇帝, 紀元前 2800年傾)를 소개(紹介)하였다. 복희(伏羲)는 聖經에서 나오는 노아홍수보다 600年 前에 살았던 人物이므로 聖經을 단호(斷乎)하게 믿는 그들로서는 歷史的 관점(觀點)에서 도저히 理解가 될 수 없었다. 西洋 사람의 思考를 뛰어넘는 앞선 文化였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">6. 中國은 西歐文化에 降伏(항복)을 하다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">農事를 짖는 사람과 날씨에 따른 自然의 法則에 順應하며 살게 된다. 이렇듯 天性的으로 하늘을 重視하게 됨으로써 순수(純粹)한 人間性이 배양(培養)될 수밖에 없다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中華思想으로 中國이 天下第一 이라는 自負心과 우물 안의 개구리처럼 中國만을 생각하는 좁은 識見으로 살아오다가 아편전쟁(阿片戰爭/Opium Wars은 19世紀 中半에 淸나라와 英國 사이에서 벌어진 두 차례의 戰爭을 말한다. 제1차 아편 전쟁: 1839년 ~ 1842년, 제2차 아편 전쟁: 1856년 ~ 1860년두 戰爭에서 淸나라가 완패(完敗)함으로써 中華思想은 뿌리째 흔들리게 되었고, 本格的으로 서세동점(西勢東漸)의 시대가 개막되었다)에서 서양(西洋) 오랑케라는 英國-佛蘭西에 패배(敗北)하여 항복(降伏)을 하였다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">이로 말미암아 皇帝의 存在와 권위(權威)가 무너져 버렸다. 中國式의 하늘이 무너지고 기존(旣存)의 전통적(傳統的) 체계(體系)가 몽땅 무너져 버렸다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">또 17世紀 以後 基督敎를 通하여 西洋의 數學, 天文學, 神學, 建築學 等의 유럽文化가 들어오면서 19世紀에는 積極的으로 西洋文物이 導入되었고 軍需産業을 일으킴과 同時에 西歐 學問을 배우면서 西歐文明으로 近代化를 이루었다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">그 후 腐敗한 國民黨과 嚴格한 道德性으로 武裝한 紅軍의 투쟁(鬪爭)에서 國民이 紅軍의 共産黨을 支持함으로 共産黨이 指導하는 共産國家를 이루었다. 그리고 唯物論의 共産思想과 中華思想이 뭉쳐진 思考에서 中體西用(중체서용)이나 黑猫白猫(흑묘백묘)가 나오게 되었다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中國의 天人合一 思想이나 二元論 思想은 3重世上의 全體를 인식(認識)하지 못하고 物質世界와 人間世界의 2重構造만을 意識하는 것으로 西洋思想의 二元論과 같은 것이다. 物質世界의 原因이 되는 하늘世界를 認識하지 못함으로 不完全하고 편협(偏狹) 된 思想이 되고 말았다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">또 皇帝政治思想은 權力으로 人間을 支配하는 것이기에 人間의 存在目的을 이루어야 하는 3重世上과 天理理致에 맞지 않는 것이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">中國思想은 結局 西洋思想과 다를 바 없는 二元論의 사상이며 物質世界가 追究하는 統計 숫자와 힘을 强調하는 패권(覇權)과 資本으로 中心이 된 世上이 되고 말았다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">이것이 中國思想의 限界인 것이다.</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">參考 : 뿌사랑 찾았네. 박갈서 저</span></p><p style="text-align: justify; " align="justify"><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;"> </span><span style="font-size: 12pt; font-family: verdana;">​</span> </p>

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